的那部分女性的职责。

《韩非子》有云：

“

民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”

伏羲，作八卦，创礼乐。

当时礼乐主要用于祭祀，向天地神灵表达敬畏感激，祈祷繁衍丰收，所以早期无论歌、舞、乐、诗等基本都是大祭司创造的。

伏羲是大祭司，观天察地，所以画出了代表自然规律的八卦。

而大祭司因为女性生殖崇拜，所以是女性，称为‘巫’，直到父系社会，在周礼和诗经中也多篇提及女性主导祭祀的场景。

后世男权皇权不仅改了伏羲的性别，还对着八卦把尊卑等级、道德伦理一股脑往里塞，靠臆想一顿胡诌，把自己打造成受命于天的‘天子’。

并打击抹黑巫文化，垄断与天地沟通的权力，只有皇帝能接受并传达天意，其他人一律是装神弄鬼。

自此，皇权与神权合一。

原本主导祭祀、掌握神权的女性失去祭司这一重要社会职位，地位骤降。

神农，尝百草。

神农为什么要尝百草？

一般认为是为治病救人，分辨植物药性。

但这有个很大的问题，神农自己没病，尝能尝出什么来？

假设现在随便在野外，拔根草塞嘴里，能知道它治什么病吗？

不能，所以神农不是为了治病，而是为扩大食物来源。

那时候食物短缺，饥一顿饿两顿，孩子吃不饱饭，族人骨瘦如柴，神农见此情景，觉得这样下去不行啊。

于是她开始尝百草，寻找哪些能吃，哪些不能吃。渐渐的，她发现有些可以充饥，有些有毒，有些味道独特。

而采集属于典型的女性分工。

神农时代本就是母系社会，权力来源于血缘，跟男人有什么关系？

更早的伏羲是沟通天地的大祭司，那时崇拜女娲、崇拜生育，男性又不能生产，身体污秽且残缺，不可近神灵，祭司只能是女性。

至于再前的燧人氏，出现了推举制，‘民说之，使王天下’。

这种和睦民主的氛围，与后期父权皇权男权时期杀戮战乱、等级压迫的风气有半点相似之处吗？

母系重感情，和谐大家庭式治理。

父系靠暴力，战争破坏称王称霸。

所以燧人、伏羲、神农这三皇，皆为女性。

男权夸张扭曲她们的事迹，什么燧木火树，赭鞭鞭百草，拉大与实际生产生活的距离，生怕后人们根据当时真实情况一推想，便能发现其中的不妥和谬误。

还有女娲，补天造人。

男权没法改女娲的性别，便擅改神话，降低她的神格。

女娲原本为至高的创世神和始母神，完完全全的神灵形象。

男权把女娲拉到人的位置，和男化后的伏羲成为兄妹兼夫妻，地位在伏羲之下。

当真好笑。

也不想想女娲身为神，都能用泥土造人了，还用得着配偶？

有些男性老用自己狭隘的目光，和满脑子繁殖欲望臆造虚假传说，为自己脸上贴金。

非要给女神配个男人，让她成为男人的附庸，然后再造个盘古取代她的创世神地位。

还造了个帝俊，大概是天帝一类。

据山海经记载，帝俊有一大堆妻子，包括太阳神羲和月亮神常羲，生了一大堆孩子。

但他职责是什么？不知道。

有什么贡献呢？不清楚。

任务作用呢？没记载。

完美体现了男性编造者的私欲：

男神嘛，位置必须高，妻妾子女必须有，至于干活？他都有权力了，还干什么活？指挥别人干不就好了吗？

权力女人是不能少的，付出奉献是不可能的。

从帝俊这个名字，也能嗅出那位编造男满满的自恋气息。

帝，地位尊称，俊，才貌美名。

用这两个字当名字，岂不是在自夸：“我最高贵最厉害最帅，快来崇拜我。”

其他神话在转入男权社会后，也没好到哪儿去。

宙斯好色滥欲，坑蒙拐骗。

梵天觊觎女儿，按种姓分人。

这哪里是神，明明是男人的私念，以自己肮脏欲望打造的魔。

还有圣经，虚构上帝用亚当的第七根肋骨创造了第一个女人，夏娃。

女人是男人的肋骨？附属品？

然后又编造夏娃偷吃禁果，导致二人被逐出伊甸园，人类开始有了各种苦难。

女人引发了灾祸？

这再一次充分体现了男权对女性的恶意：

“虽然你们女人只能算我们男人的一部分，起辅助作用，不能主导掌权。

但祸全是你们女人闯的，罪全是你们女人犯的。

我们男人可清清白白，是被无辜牵连的呢。”

男权抢走女性的功劳，贬低女性的价值，把过错推到女性头上。

然后拍着种种虚构的‘证据’，振振有词地说：

“看吧，男人天生就比女人高贵。”

女功男戴、女功被贬、女功被黑、女功被抹的现象不仅出现在三皇、女娲、黎慧身上，

在之后的几千年，

在世界各地，

在政治、科学、文化、艺术、经济…等全部领域，

在所有女性身上，

一直在上演。

1870年，美国妇女参政权论者、活动家和社会学家玛蒂尔达·乔斯林·盖奇在她的文章《作为发明家的女人》中描述了这一现象。

1993年，科学历史学家玛格丽特·W·罗西特正式以盖奇的名字命名为‘玛蒂尔达效应’，写入她的文章《科学中的玛蒂尔达效应》。

美国生物学家妮蒂妮蒂·玛丽亚·史蒂文斯

罗莎琳德·富兰克林

德国数学家埃米·纳脱

物理学家莉泽·迈特纳

天体物理学家乔斯琳·贝尔·伯内尔

画家玛格丽特·基恩

天文学家维拉·鲁宾

微生物学家埃丝特·莱德伯格

物理学家吴建雄

物理学家莉泽·迈特纳

遗传学家内蒂·史蒂文斯

数学家，第一个程序员阿达·洛芙莱斯

加拿大作家兼教师弗洛伦斯·迪克斯

……

这些后来被正名的女性仅是一小部分，还有99.99%的女性成果被男权和历史掩埋。

她们的名字，无人知晓。

有些人总要替他们男权狡辩，事情有争议啦，不一定对啦，有好多种说法啦。

可是，在男性掌握话语权的时代，但凡成果真是男性的，怎么可能有争议？

污蔑造谣的女人，早被拉出去大卸八块了。

正因为确是女性的成就，男性想剽窃，占为己有，事实和男权意图掩盖罪行放出的说辞不同。

争议这才产生。

不仅对女性，历史上当权者抹黑前朝、屠杀功臣、美化自己的事情还少吗？

黄帝丑化蚩尤，民间却祭祀蚩尤。

官方把女娲伏羲改成夫妻，民间却把女娲作为创世神单独供奉。

谁是人们真正崇拜的神，一目了然。

至于蚩尤的性别，有些人可能会疑问，战神怎么会是女性呢？

战神怎么不可能是女性呢？

现今祭祀蚩尤的民族仍然保留着当时母系社会的很多习俗，以女为主。

而苗族女性头上的银饰，跟描述蚩尤的‘铜头铁额，头生角’何其相似。

蚩尤百战百胜，但黄帝仍然活得好好的，这种不愿杀戮的特性，怎么不是女性？

难道女子就不能代表强大吗？

不，是男权篡改了强大的定义，他们把暴力狠毒残忍犯罪当成了强大。

他们以蛮不讲理为荣，以恃强凌弱为傲。

他们崇尚暴力，挑起战争杀戮，用无数的鲜血成就自己的‘大业’，破坏毁灭了绝大部分民众家庭、物质资源、文化积累、社会秩序。

他们打碎一样东西，然后胡乱粘好，回头对女人说：“还得靠我，这个家不能没男人。”

他们不为战乱中无辜丧命的民众心痛，

他们不为满目疮痍的破败场景惋惜，

他们不为他们男性同胞造成的灾祸和罪行反思，

他们不为那些用性命换取他们和平的同胞忏悔，

他们把自己代入到了那几个有统治权的大人物身上，

幻想自己大权在握，指点江山，

幻想自己左拥右抱，万人膜拜，

幻想若是凭自己的聪明，按自己的策略，定能如何如何，立马获胜，

幻想自己是那驰骋战场的英雄，征服天下的帝王。

他们看不见废墟尸体，眼里只有野心和地位，

他们把所有人当棋子，认为牺牲流血是正常的，

他们喊着要拯救世界，却对身边妻女极尽压迫，

他们把别人的荣誉戴到自己头上，然后居高临下地鄙视女子不行。

他们为暴力洗白，为杀戮辩解，为毁灭加冕。

他们犯下累累罪行，还要歪曲成高功伟绩，让女人对他们跪拜谢恩。

他们极度利己，强迫女性为仆，还要怪女性伺候的姿势不够好看。

他们自己阴险狡诈卑鄙肮脏，却把贬义词造或改成女字旁：

嫉妒妨嫌奴婢娼妓奸嫖妖婊姘婪佞妄…

坏事男做，罪名女担。

当真厚颜无耻，不要脸的很。

不仅如此，他们还得寸进尺：

他们要求女性保持贞洁，三从四德。

“女人，你是我的仆隶，好好侍奉我。你不准出去乱搞，但不能阻止我出去乱搞。”

他们限制女性进入社会，发挥自己的才能。

“你一个女人要什么事业，好好辅助我就行了，建功立业是男人的事，你有什么资格参与？”

他们谴责女性|爱慕虚荣、贪财好色。

“唉呀，我自己无才无貌，还挣不到钱，要是女人一个个眼光都那么高，那我这劣质基因怎么能传递下去，必须严厉批判这种行为！”

他们追求女性不成，轻则造谣，重则行暴。

“你看不上我？你凭什么看不我？

虽然我又丑又低还没本事，但我可是男人！

敢拒绝我，给你脸了，看我不给你教训！”

他们贬低抹黑盗取女性的成就。

“你一个女人怎么做出来的，该不会是靠…身体脸蛋求来的吧？哈哈

你这成果也没什么用，值得大惊小怪吗？

让我看看。

呀，这不是我想出的东西吗？

感谢你的整理，但奖项呢，就跟你没关系了。”

他们用利益满足自己，用道德要求别人。

自私自大，真是坏透了。

惟愿所有姐妹擦亮双眼，担负起提升人族后代品质的重任，宁缺勿滥，优生优育。

万一诞下脑子有缺陷、身体有缺陷、相貌有缺陷的后代，岂不是为社会添加负担？

要是生下性格偏激、品行低下、行为暴力的犯罪分子，岂不是为社会制造毒瘤？

创造美好社会，从减少劣质基因开始。

清朝历百余年后

地震频繁，沧海桑田，地质环境大改。

进入战乱频发的逐鼎时代，舒辞志医天下，创立枕幽谷。

四百年后，东照、繁荫、相润三国鼎立。

再一百年后，连锦将宣令使令牌，交予兔灵白思若，让她前往星落峡，取得神佩有情环。

唤醒神上。